【干林说扬州】一幅唐代扬州风情画卷——读姚合《扬州春词》

■华干林

唐代诗人姚合,浙江湖州人,与贾岛齐名。此人40岁才从官场起步,但官运亨通,不到60岁,就升到了从三品。56岁时曾任杭州刺史,杭州距扬州不远,《扬州春词》,当作于此时。

姚合擅长五律,《扬州春词》三首,也是五言律诗。

广陵寒食天,无雾复无烟。暖日凝花柳,春风散管弦。

园林多是宅,车马少于船。莫唤游人住,游人困不眠。

“广陵寒食天”,这是写作时间。姚合这次是春天到扬州的,时在寒食节前后。寒食节,是诚信彩票网投app文化中历史悠久的一个节日。说的是春秋时代一个叫做介之推的人,随晋国公子重耳流亡十九年,备受艰辛,有割股啖君之功。但重耳返国主政后,介之推拒不以功邀赏,而偕同其母隐于山林。重耳多次求贤不得,遂令放火焚林,逼其出山,介之推母子守志被焚。后晋文公重耳敕令,介之推忌日禁火寒食,于是这一天就被称作“寒食节”。

姚合笔下的广陵初春,与一般人写的不同。在很多诗人的笔下,扬州的春天,是与烟花、雾霭联系在一起的,如李白“烟花三月下扬州”、韦应物“泛泛入烟雾”、李家佑“江皋尽日惟烟雨”......但此时姚合的笔下,是“无雾复无烟”。无烟是因为寒食节,人们不动烟火;无雾,这就非人力所能控制了,说明姚合在扬州过寒食节的那一天,恰逢艳阳高照,天朗气清。他所见到的是“暖日凝花柳”;他所听到的是“春风散管弦”。暖融融的阳光,照耀在鲜花和嫩柳之上,使得花更红,柳更翠。满城的管弦丝竹之声,在和煦的春风中荡漾着。

“园林都是宅,车马少于船”。扬州自古以来是一个因水而生的城市。唐代的扬州地处江河湖海的交汇之处,南面长江,东临大海,北接湖泊,大运河穿城而过。优越的区位优势,便利的交通条件,使扬州成为天下第一繁华的大都市,史有“扬一益二”之说。大量的商业资本聚集在扬州,富商巨贾们赚得了银子之后,便在扬州购地置业,营造私人花园。“广陵城中饶花光,广陵城外花为墙”“晴云曲金阁,珠楼碧烟里”“层台出重霄,金碧摩颢清”……无论据史料记载,还是在诗人的笔下,唐代扬州的私家园林数量之多,建造之精,全国罕见!

唐代扬州的富庶与繁华,吸引了无数游客前来观光。外地游客到了扬州,如入仙境,如登天堂。他们纵情游览,流连忘返。人们专注于观光赏景,忘情的连觉都不想睡了——“莫唤游人住,游人困不眠!”

满郭是春光,街衢土亦香。竹风轻履舄,花露腻衣裳。

谷鸟鸣还艳,山夫到更狂。可怜游赏地,炀帝国倾亡。

唐代扬州的春色非常迷人,唐代许多文人墨客描写过扬州的春天。姚合见到的“满郭是春光”,闻到的“街衢土亦香”。春天的扬州,连街道上的泥土都散发着香气。泥土为什么会发出香气呢?无非是因为春花的芬芳,以及扬州美人多,美女的脂粉气把扬州的土地都熏香了。

扬州城实在是够富庶,够浪漫,够风情啊!

“竹风轻履舃,花落腻衣赏”。竹林里春风荡漾,游人们步履轻盈。风吹落花,使人们的衣服上都腻上了浓郁的芳香。

“谷鸟鸣还艳”,百鸟在枝头梳理着漂亮的羽毛,欢快地鸣唱。

“山夫到更狂”,山夫,应该是诗人的自况。姚合虽然一生官运亨通,但他从没把做官看得多重。在姚合的诗词中,有很多不屑于官场的诗句:《武功县中作三十首》的诗里,第一首的第一句便现出“县去帝城远,为官与隐齐”的思想;第二首里则又说“方拙天然性,为官是事疏”;第九首则曰“到官无别事,种得满庭莎”;第十七首则曰“每旬常乞假,隔月探支钱”(连工资都懒得没按月去领了),充分表露了诗人的闲逸人生观。

“可怜游赏地,炀帝国倾亡”,第二首诗尾联发出的感叹,是很多唐代诗人来到扬州之后的共同感慨。扬州曾经是隋炀帝宏伟事业的肇始之地,辉煌人生的启航之所,大隋王朝的南方陪都。但由于后期的隋炀帝好大喜功,滥用民力,而导致祸起萧墙,国破家亡。“君王忍把平陈业,只换雷塘数亩田”,罗隐的诗讽喻得何其深刻!

江北烟光里,淮南胜事多。市鄽持烛入,邻里漾船过。

有地惟栽竹,无家不养鹅。春风荡城郭,满耳是笙歌。

“江北烟光里,淮南胜事多”,第三首写到烟了,这说明姚合在扬州不是短暂的停留,而是住了些时日的。所以从第一首的“无雾复无烟”。到第三首的“江北烟光里”,姚合笔下的扬州春景有了变化,也更符合扬州春天常有的物候特征。

“淮南”是唐代一个特殊的名词。安史之乱之后,大唐中央设淮南节度使,治所在扬州。安史之乱后的北方广大地区,战火遍地,税赋中断。此时军国所需财物,大多仰仗于江淮。扬州遂成东南重镇。淮南节度使,也成为当时最显耀的官职之一,多以重臣元老任之。扬州成为淮河以南政治经济文化的中心,以淮南指代扬州也始于此时。杜甫有“为问淮南米贵贱”,高适有“淮南富登临”......今天的淮扬菜系也大致形成于此时。淮扬者,即淮河以南,扬州为中心。

“市廛持烛入”,这是说的扬州夜市,唐代的扬州夜市很有名。唐代时,诚信彩票网投app凡有官署驻治的城市都有宵禁,即晚上不允许居民随便走路,违者犯法。扬州例外,并且是唯一的例外。扬州不仅白天车水马龙,热闹繁华,而且夜市也很热闹。“夜市千灯照碧云,高楼红袖客纷纷”,王建的诗句是最为生动而传神的写照。这种情况,令当时外地来扬的客人惊讶不已。姚合也不例外,他好奇地看到,人们纷纷点着蜡烛、打着灯笼逛夜市。

“邻里漾船过”,依然写的是扬州因水而生的特色。扬州人,邻里之间串门是要通过舟船来往的,可见水之多,船之多!这是第一首诗中“车马少于船”的具体描写。唐代诗人杜荀鹤写苏州水城有两句诗:“君到姑苏见,人家尽枕河。”而姚合写扬州的“车马少于船”“邻里漾船过”,应该说比杜荀鹤写得更加具体生动。

“有地唯栽竹”,这一句很有意思。有地,即凡是空地;唯,只是。栽竹,扬州的竹子与江南丘陵山区的竹子不一样。江南丘陵山区的竹子是自然生长的,故溧阳、宜兴一带有竹海之称。而扬州的竹子是人工栽出来的,而且栽得很普遍。为什么只栽竹子呢?竹子风雅啊,冬青夏采,四季常绿,无论是文人墨客还是草根平民,都喜欢竹子,以致苏东坡说:“宁可食无肉,不可居无竹。”扬州城处处有竹,便有了杜牧的诗句:“谁言竹西路,歌吹是扬州。”竹西,已成为扬州唐文化的一个符号,甚至有学者认为,唐代的扬州文化可称之为“竹西文化”。

“无家不养鹅”,这句更有意思了,那就是扬州家家都养鹅。为什么家家要养鹅?你千万别把它跟今天的扬州人吃盐水鹅联系起来。唐代人养鹅,那是养的宠物!历史上将鹅作为宠物养的代表人物,是东晋著名书法家王羲之。有一个王羲之写字换鹅的故事,说的是山阴(今绍兴)有一个道士,他想要王羲之给他写一卷《黄庭经》,可是他知道王羲之是不肯轻易替人抄写经书的。后来,他打听到王羲之喜欢白鹅,就特地养了一批品种好的鹅。王羲之听说道士家有好鹅,真的跑去看了。当他走近那道士屋旁,正见到河里有一群鹅在水面上悠闲地浮游着,一身雪白的羽毛,映衬着高高的红顶,实在逗人喜爱。王羲之在河边看着看看,简直舍不得离开,就派人去找道士,要求把这群鹅卖给他。那道士笑着说:“既然王公这样喜爱,就不用破费了,我把这群鹅全部送您好了。不过,我有一个要求,就是请您替我写一卷《黄庭经》。”王羲之毫不犹豫地给道士抄写了一卷经,那群鹅就被王羲之带回去了。

初唐四杰之一的骆宾王有一首全国人民妇孺皆知的诗“鹅鹅鹅,曲项向天歌,白毛浮绿水,红掌拨清波”,写尽了鹅的优美之态。

“春风荡城郭,满耳是笙歌”,第三首的尾联再次提到了扬州的音乐,说明扬州唐代歌吹之盛。很多诗人描写过唐代扬州的音乐盛况,“月中歌吹是扬州”“玉人何处教吹箫”“美人歌一曲,坐客不胜情”......可以毫不夸张地说,唐代的扬州,是一个名副其实的音乐之都。

姚合这三首《扬州春词》写得非常出色。从天写到地,从水写到土,从风景写到游人,从白天写到夜晚,从园宅写到舟船,从树木写到花草,有情有景,有声有色。唐代诗人王维说:“诗中有画,画中有诗。”姚合的这三首《扬州春词》,堪称一幅唐代扬州市井风情的美丽画卷。

作者简介

华干林,扬州旅游协会副会长,扬州大学文化传承与发展研究院特聘研究员,扬州大学美术与设计学院特聘教授,长期从事文化史教学与研究,对扬州城市文化情有独钟。为社会各界开设扬州文化讲座数百场次。

编辑 于彬彬

(作者:华干林)